Viaje a Florencia. 12 a 16 de septiembre de 2018
María Teresa García PardoDoctora en Historia del Arte |
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Viaje a Florencia. 12 a 16 de septiembre de 2018
Organización Técnica: HILAS VIAJES S.L.C/ O’Donnell, 46 – Entreplanta D 28009 MADRIDPersona de Contacto: Natygrupos@hilasviajes.esTeléfono móvil: 00 34 670 793 713 |
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Conocer Florencia es algo imprescindible para el amante del arte. La capital toscana es la maravilla del Renacimiento; el lugar donde se hallan las huellas de personajes como Dante o Miguel Ángel y miles de obras de aquellos hombres que en el tramo final de la Edad Media impulsaron el desarrollo del hombre y realizaron algunas de las más bellas creaciones artísticas de todos los tiempos. Pero hay que advertir que el fondo artístico de Florencia es casi inagotable. Es ésta una urbe a la que hay que volver una y otra ver, para degustar en ella el arte de los siglos finales del medievo. No hay otra ciudad en el mundo con tan magnífico elenco artístico de esta época. Ver más en el folleto adjunto… |
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HESTIA (VESTA EN ROMA). ESPIRITUAL. DIOSA DEL HOGAR.
María Teresa García PardoDoctora en Historia del Arte |
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HESTIA (VESTA EN ROMA)ESPIRITUALDIOSA DEL HOGAR |
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HESTIA (VESTA EN ROMA). ESPIRITUAL. DIOSA DEL HOGAR.Hestia es la primera hija de Crono y Rea y hermana de Zeus, Hades, Poseidón, Hera y Deméter. Hestia constituye el concepto de Hogar, es la diosa del Hogar. Fue cortejada por Apolo y Poseidón, pero obtuvo de Zeus la gracia de guardar eternamente su virginidad. Zeus le concedió el honor excepcional de ser objeto de culto en todas las casas de los hombres y en los templos de cualquier divinidad. Mientras los demás dioses viajaban por el mundo, Hestia permaneció siempre en el Olimpo, por eso no desempeñó ningún papel en las leyendas divinas. Hestia es el centro religioso de la mansión divina. VESTA (ROMA)Es una diosa romana muy arcaica que preside el fuego del hogar doméstico. Pertenece como la Hestia helénica al grupo de las 12 grandes divinidades del Olimpo. Su culto se halla bajo la dependencia directa del Gran Pontífice, asistido por las Vestales, sobre las que ejercía una autoridad paterna. Su culto fue introducido en Roma por Rómulo. Sus templos son circulares, como las cabañas del Lacio, y no se levantaban en el interior de la ciudad palatina, sino en el Foro romano, fuera de la ciudad atribuida Rómulo. Su animal sagrado es el asno, animal mediterráneo por excelencia, en oposición al caballo que es indoeuropeo. A mediados de junio se coronaba a los asnos con flores en el día de la Vestalia y no se les hacía trabajar. Una leyenda tardía cuenta que Vesta fue protegida por un asno en una tentativa amorosa de Príapo.
PRÍAPO, LA VIRILIDADPríapo, hijo de Afrodita y Dioniso, tenía como misión guardar las viñas y los jardines. Los romanos colocaban estatuas de Príapo en sus jardines para garantizar sus cosechas. Tenía la virtud de desviar “el mal de ojo” y anular el maleficio de los envidiosos que trataban de perjudicar las cosechas. Según otras versiones es hijo de Zeus y Afrodita. El dios se enamoró de la bella Afrodita y se unió a ella. La celosa Hera, temerosa de que el niño sacara la belleza de su madre y el poder de su padre, tocó el vientre de Afrodita, de modo que el niño nació deforme. Al nacer, Príapo tenía un miembro viril enorme y desmesurado. Afrodita temió las burlas y le abandonó en el monte. Allí le descubrieron unos pastores que le criaron y le rindieron culto a la virilidad, convirtiéndole en un dios rústico. En los frescos de Pompeya encontramos una pintura de Príapo, subiéndose la túnica para exhibir su enorme miembro, símbolo de la fecundidad, que se dispone a pesar en una balanza. Pablo Ruíz Picasso le dedicó una escultura a este personaje mitológico. VIRGENES VESTALESUna Vestal era una sacerdotisa de Roma, que estaba consagrada a Vesta, la diosa del hogar, y su misión fundamental era mantener el fuego sagrado. Se las seleccionaba siendo niñas y debían permanecer vírgenes durante los 30 años obligatorios de permanencia al servicio de Vesta. Las Vestales eran las únicas sacerdotisas de la religión romana, pues todos los demás eran hombres. Exigir la virginidad de las vestales proviene de los primeros tiempos, cuando a las muchachas jóvenes y solteras se les encargaba la tarea de vigilar el fuego sagrado, ya que no tenían familia ni tareas hogareñas que atender. En ese mismo concepto de no tener cargas familiares para desempeñar mejor su cargo, se basa el celibato de los sacerdotes católicos. La importancia de las Vestales era enorme en Roma, por ello se creó la Casa de las Vestales en el foro, para que pudiesen disfrutar de todas las comodidades. Inicialmente pudieron ser dos, en el siglo I d.C., en tiempos de Plutarco, eran cuatro y posteriormente su número ascendió a seis. Plutarco debe su fama a su obra “Vidas paralelas”, una serie de 22 biografías de ilustres personajes griegos y romanos, agrupados en parejas para comparar entre figuras de una y de otra cultura con gran cantidad de detalles históricos. Esta obra sirvió de inspiración a grandes escritores como William Shakespeare. Las Vestales eran seleccionadas por el Pontífice Máximo entre los seis y diez años y debían ser hermosas, vírgenes y de padre y madre reconocidos. Se seleccionaba a las aspirantes y se introducían en una vasija unas tablillas con sus nombres. El Pontífice Máximo sacaba una tablilla con el nombre de la elegida por la diosa para ser Vestal. Era un gran reconocimiento para la familia que su hija fuera elegida Vestal. Una vez seleccionada, se la separaba de la familia y era llevada al templo, donde se producía la ceremonia de admisión como Vestal, que consistía en: · Independencia total de su familia. · Vestirla con un velo en la cabeza. · Entregarle una lámpara encendida. En la Casa de las Vestales se iniciaba el aprendizaje: · Aprendían a leer. · Estudiaban a los dioses y sus potestades. · La realización de los ritos. · El protocolo en los actos públicos. · El mantenimiento del fuego sagrado. El servicio como vestal duraba treinta años: · 10 dedicados al aprendizaje, · 10 al servicio como Vestal, · 10 dedicados a la instrucción de las jóvenes vestales. Transcurridos estos años podían casarse si lo deseaban, aunque casi siempre las vestales retiradas decidían permanecer célibes en el templo. Su vestimenta reflejaba su elevado rango dentro de la sociedad romana: · Utilizaban túnicas de lino blanco adornadas con una orla de púrpura. · Llevaban un velo sobre la cabeza y los hombros. · Portaban una lámpara encendida entre las manos. · la vitta, banda que rodea la cabeza de lana con color blanco o púrpura, que servía para confinar el cabello e identificaba su condición virginal. · La palla era un sencillo manto. El broche y el manto se colgaron sobre el hombro izquierdo La Vitta también era usada por las doncellas y las jóvenes en el día de la boda. La vitta era lo primero que perdía una vestal cuando rompía su voto de virginidad o abandonaba el sacerdocio, transcurridos los 30 años de servicio a Vesta. La vitta también era usada por los sacerdotes cuando realizaban la ofrenda de los sacrificios y por los profetas y poetas. La mayor falta de una Vestal era perder la virginidad. El castigo era la lapidación, posteriormente fue el enterramiento en vida. Al varón se le condenaba a muerte por suplicio. Las Vestales tenían privilegios y honores en todas partes, reservándoles lugares de privilegio en los actos públicos a los que tenían que asistir. Las sacerdotisas viajaban en un carro de dos ruedas cubierto, que siempre tenía preferencia de paso. La falta de compostura en los rituales sagrados y actos públicos era una falta. Su gran responsabilidad era que no se apagase el fuego del templo. La vestal que había estado de guardia cuando la llama se había apagado era azotada. Las vestales eran las únicas mujeres, que disponían de un status similar al de los hombres romanos y podían testar y disponer de sus bienes y herencia. Custodiaban objetos sagrados y valiosos como los testamentos de Julio César y Marco Antonio. La Leyenda sobre la orden de las vestales cuenta que fue creada por el héroe troyano Eneas, considerado padre del Imperio Romano, al ser el origen de los fundadores de Roma. La leyenda cuenta que Rhea Silvia fue obligada por su tío a convertirse en vestal, para asegurarse de que no tuviese descendencia. El dios Marte raptó a Rhea Silvia, quien posteriormente dio a luz a dos gemelos: Rómulo y Remo. Rhea Silvia fue condenada a ser enterrada viva y los gemelos debían ser eliminados. Pero Marte protegió a sus hijos y los abandonó en las orillas del río Tíber. Marte dejó a Rómulo y Remo al cuidado de una loba, que los amamantó y se casó con Rhea Silvia para salvarla del enterramiento en vida. Pasado el tiempo, Rómulo y Remo fueron a Alba Longa, la ciudad fundada por Ascanio, hijo de Eneas, y devolvieron el trono a su abuelo, Numitor, padre de Rhea Silvia. Tito Livio cuenta que se ordenó la matanza de Rómulo y Remo, pero el río Tíber había crecido y los soldados trataron de evitar el sacrifico de los gemelos, pensando que el agua y el fango les ahogarían. La loba sería una leyenda y los gemelos fueron recogidos por una prostituta casada con un pastor, amamantándolos y cuidando a Rómulo y Remo. La palabra lupa significa en latín loba, pero también significa prostituta. El emperador Teodosio disolvió oficialmente las Casas de las Vestales, al convertirse el Cristianismo en la religión oficial del Imperio. En el año 313 d.C. el emperador Constantino proclamó el Edicto de Milán, que conllevaba la Libertad de cultos en el Imperio romano. Teodosio (Coca, Segovia 346 – Milán, 395), convirtió el catolicismo en la religión oficial y dividió el Imperio entre Oriente y Occidente. Promulgó el Edicto de Tesalónica en el 380 por el que declaró el cristianismo la religión oficial del Imperio Romano. Teodosio I dejó el trono a sus dos hijos: Honorio y Arcadio. A Arcadio le correspondió Oriente (con 17 años) y a Honorio (un niño de 11) Occidente. La división del imperio fue irreversible desde el 395. Su hija Gala Placidia (392-450) fue esposa de Constancio III y madre/regente de Valentiniano III. También fue esposa de Ataulfo, rey visigodo. BIBLIOGRAFÍAPierre Grimal. Diccionario de Mitología Griega y Romana. Paidos. https://maitearte.wordpress.com
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Navidad 2017
María Teresa García PardoDoctora en Historia del Arte |
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Navidad 2017 |
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| Gracias a todos los que dedicáis parte de vuestro tiempo a disfrutar de la historia y el arte.
A quienes seguís mis clases , visitas, exposiciones y mis blog. Es un placer compartir mis conocimientos y, con este video, que recoge momentos de los viajes realizados este año, quiero mostraros mi agradecimiento y desearos unas Felices Fiestas.
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Hades (Plutón Latino) – Dios de los Infiernos y de los Muertos
María Teresa García PardoDoctora en Historia del Arte |
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HADES (PLUTÓN LATINO)DIOS DE LOS INFIERNOS Y DE LOS MUERTOS |
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Hades es hijo de Crono y Rea y hermano de Zeus y Posidón y entre los tres se repartieron el Universo tras su victoria sobre los Titanes. Hades es el dios de los muertos y de los Infiernos. Hades era raramente mencionado por temor a su cólera. Normalmente se le llamaba Plutón, el Rico, aludiendo a las riquezas inagotables de la tierra, tanto las de la tierra cultivada como las de las minas que encierra. Esto explica que frecuentemente se le representara sosteniendo la cornucopia (el cuerno de la abundancia: frutas, flores, monedas), símbolo de riqueza. Los cíclopes le armaron con un casco que volvía invisible a quien lo llevaba. Siendo invisible consiguió desarmar a su padre, Crono, mientras Zeus le derribaba con su rayo. El gran héroe Perseo utilizó su casco para vencer a Medusa. El casco de Hades es similar al de Sigfrido en la mitología germánica. Hades reinaba sobre los muertos y era despiadado, ya que no permitía volver a la tierra a nadie. Es ayudado por Caronte, el barquero, y por el Can Cerbero. En los Infiernos reina con Perséfone (Proserpina), su sobrina y esposa, a quien raptó en Sicilia mientras cogía flores. Los muertos eran juzgados en el reino de Hades. (Osiris y Juicio Final) Según Virgilio los espíritus de los justos eran enviados a los Campos Elíseos, mientras que los malhechores moraban en el Tártaro.
Iconografía La iconografía representa a Hades como un hombre barbado, sentado en su trono o subido en un carro de oro. Sus atributos son el yelmo, el cetro, la granada y el cuerno de la abundancia, símbolo de la riqueza de los metales de la tierra. Se diferencia de la iconografía de Zeus y Posidón por la presencia del Can Cerbero. El rapto de Proserpina es el único tema que se plasma en el arte sobre Hades. Cerbero, guardián de la puerta del Infierno Cerbero, hijo de Tifón, es el perro de Hades, uno de los monstruos que guardaban el imperio de los muertos. Vedaba la entrada en él a los vivos y, sobre todo, impedía su salida. Su imagen presentaba 3 cabezas de perro y una cola formada por una serpiente. Estaba encadenado ante la puerta del Infierno y atemorizaba a las almas cuando entraban. Uno de los trabajos que Euristeo impuso a Heracles fue enviarlo a los Infiernos en busca de Cerbero, para devolverlo a la Tierra. Hades le permitió llevarse a Cerbero a la Tierra con la condición de que lograse dominarle sin armas. Heracles luchó con él, le sometió y le llevó ante Euristeo, quien se asustó tanto que ordenó devolverlo a su lugar.
Es ayudado por Caronte, el barquero. Caronte es un genio del mundo infernal. Su misión es pasar las almas a través de los pantanos del Aqueronte, hasta la orilla opuesta del río de los muertos. Estos deben pagarle un óbolo. De ahí la costumbre de introducir una moneda en la boca del cadáver en el momento de enterrarlo. Su iconografía es la de un anciano feo y barbado, vestido con harapos y con un sombrero redondo. Es tiránico y conduce la barca fúnebre, pero son las almas quienes reman. Cuando Heracles descendió a los Infiernos, obligó a Caronte a pasarlo en su barca y como éste se negaba, el héroe se apoderó de la pala y le propinó una paliza hasta que Caronte no tuvo más remedio que obedecer. Después Caronte estuvo encadenado durante un año, como castigo por haber permitido que un vivo entrase en el Reino de los Muertos. En las tumbas etruscas Caronte aparece pintado como un demonio alado con la cabellera mezclada de serpientes y llevando un mazo en la mano. El Caronte etrusco sería el genio de la muerte, el que acaba con el moribundo y le arrastra al mundo subterráneo.
EL RAPTO DE PROSERPINA, BERNINI. GALERÍA BORGHESE. ROMA Mármol, 1621-1622.
Hades (Plutón latino), el invisible, era llamado Plutón, el Rico, aludiendo a las riquezas inagotables de la tierra. Las puertas de los Infiernos están custodiadas por el terrible can Cerbero. El perro de Hades era el que impedía la entrada y, sobre todo, la salida del Infierno. Era un monstruo de tres cabezas que estaba encadenado ante la puerta del Infierno y aterrorizaba a las almas que entraban, plasmado magistralmente por Bernini. Se diferencia de la iconografía de Zeus y Posidón por la presencia del can Cerbero.
En sus territorios reinaba con Perséfone, hija de sus hermanos Zeus y Deméter. Deméter es la diosa de la agricultura, el trigo, la fertilidad y la abundancia. Deméter tuvo una relación amorosa con Zeus y de esta unión nació su única hija Perséfone (Proserpina en Roma), con la que está estrechamente vinculada. Con frecuencia se las llama “Las Diosas”. Reinaba con Perséfone, hija de su hermana Deméter, a la que raptó mientras cogía flores con unas ninfas en Sicilia, ya que Zeus, su padre, no había permitido su matrimonio con Hades, porque no quería que la joven se pasara la vida encerrada en los Infiernos. Hades, enamorado de la su joven sobrina, decidió llevar a cabo el famoso rapto de Perséfone (Proserpina). La tierra se abrió y Hades se la llevó a reinar con él en los Infiernos. Su madre la buscó por todas partes, olvidando el cuidado de frutas, flores y plantas. En este tiempo la tierra se volvió estéril y se alteró el orden del mundo, por lo que Zeus ordenó a Hades que devolviese a Perséfone. Pero esto no era posible porque la joven había roto el ayuno obligatorio del Infierno al comer un grano de granada, lo que la vinculaba para siempre al Infierno. Zeus, para mitigar la pena de Deméter, dispuso que Perséfone distribuyese su tiempo entre el mundo subterráneo y el terrestre, aunque la proporción varía, dependiendo de los autores, entre un tercio y la mitad del año. Cada primavera Perséfone sale de la mansión subterránea y las flores y frutos están en su plenitud, para volver en la época de la siembra, por eso el invierno es la estación triste y estéril. El tema más difundido en el arte es el rapto de Perséfone o Proserpina, del mundo de los vivos, como plasmó magistralmente Gian Lorenzo Bernini en el conjunto escultórico de la Galería Borghese de Roma.
BIBLIOGRAFÍA Pierre Grimal. Diccionario de Mitología Griega y Romana. Paidos. maitearte.wordpress.com
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El Rincón de Maite 